ES EL MESIAS UN DIOS??

A muchos creyentes en la
cristiandad no se les ha enseñado
correctamente la relación entre el
Padre Todopoderoso y Su Hijo el
Mesías; y creen que el Mesías
es "Dios mismo".
¿Qué dicen las Sagradas
Escrituras al respecto?

Una lectora nos preguntó una vez:
“¿Ustedes creen que fue el Hijo de
Yahweh el que vino a la tierra, el
que menciona David en el Salmo 2,
o no? ¿Le están negando ustedes
su divini-dad al Mesías?” Esta es
nuestra res-puesta a dicha
pregunta:
Sí, ciertamente nosotros creemos
(al igual que muchos otros yahwistas
y nazarenos) que quien vino a la
tierra fue el Hijo de Yahwéh, no el
mismo Yahwéh. Dicho en lenguaje de
Reina-Valera, quien vino fue el Hijo
de Dios, no Dios mismo. Lo que sucede aquí es que hay una confusión
sutil de términos. Esa confusión se
basa en un entendimiento limitado
del significado de la palabra hebrea
“elohim”, que casi siempre se ha traducido deficientemente como “Dios.”
Definitivamente, los que creen en
la Trinidad (con unas excepciones)
cuando dicen que el Mesías “es Dios”
no están diciendo que el Mesías sea
el mismo Padre, sino que están
Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu diciendo aquello de que “el Padre es
Santo es Dios.” Y en todo esto hay
una gran confusión de términos, que
vamos a tratar de aclarar un poco,
brevemente. Vayamos ahora a las
Escrituras Hebreas:
1. En Isaiah 45:5 Yahwéh mismo
dice que él es el Elohím y que no hay
otro elohim fuera de él. ¿Está bien?
Sí. Sin embargo....
2. En el Salmo 8:5 se llama elohim
a los malakim (ángeles) (Reina lo
traduce: ángeles.)
3. En Génesis 23:6 se le llama
elohim a Abraham. (nesí elohím,
príncipe elohim.)
4. En Exodo 7:1 se le llama elohím a Moisés. (Reina: “Yo te he constituido dios [elohim] para Faraón.”
5. En Exodo 21:6 se le llama elohím a los jueces de Israel. (Reina:
“Su amo lo traerá ante los jueces
[elohim].”
6. En Salmo 82:6 se les llama elohim a los servidores de Yahweh.
(Reina: “Yo dije: Vosotros sois dioses
[elohim].”   7. En 2 Corintios 4:4 se le llama a
Satán “el dios [elohim] de este siglo.”
8. Y en Juan 1:1 [correctamente
traducido] se le llama elohim al
Verbo, pero no “el Elohim” sino “un
elohim”, en el sentido de “un ser
divino, poderoso, o celestial, como
los malakim (los ángeles)”.
Pero el apóstol Pablo pone la nota
tónica de la teología correcta original
del primer siglo, cuando dice (en
versión de Reina-Valera): “Pues aunque haya algunos que se llamen
dioses [elohim], sea en el cielo, o en
la tierra (como hay muchos dioses
[elohim] y muchos señores [adonim]),
para nosotros SÓLO HAY UN DIOS,
EL PADRE.”
Note que él no dijo: “el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo.” Él dijo: El
Padre.” “Para nosotros hay un solo
Elohim, el Padre.”
Eso no lo dijimos nosotros, lo dijo
el Apóstol Pablo (Shaúl). Porque,
aunque la palabra “elohím” se le puede aplicar a ciertos seres creados,
esto es solamente en sentido secundario, en el sentido de que son seres
poderosos, virtuosos, celestiales, o
investidos de autoridad y divinidad.
Pero en el sentido pleno, absoluto y
exclusivo de la palabra, hay Un Solo
Elohim: El Padre.
El Mesías mismo dijo en oración al
Padre: “Esta es la vida eterna: Que te
conozcan a tí, el único Dios [Elohim]
verdadero, y a Yahshúa el Mesías, a
quien has enviado,” (Juan 17:3 VIN).
Un entendimiento defectuoso de
estos conceptos es lo que ha llevado
al desarrollo de la teología trinitaria y
al desarrollo de una mesianología
cristiana contraria al sentido original
de la enseñanza de Pablo y de las
Escrituras Hebreas Inspiradas.
Los lectores que crean diferente,
por favor, no se enojen con nosotros,
pues sólo exponemos lo que dicen
las Escrituras Hebreas. En lo que
concierne a la Divinidad, la fe hebrea
es la fe original de Israel y de la
comunidad nazarena del primer siglo;
y esa fe antigua nunca enseñó sobre
una trinidad divina. El entendimiento  trinitario vino muchos años después,
cuando Roma tomó el control de la
teología mesiánica y la impuso en
casi todo el mundo conocido. Esto lo
puede encontrar usted en los libros
de historia de la iglesia cristiana.
(J. A.A.)
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